Е. Аринин – Философия религии

Описание

ПРЕДИСЛОВИЕ
Цель издания – на основании российского и международного опыта более чем 2000-летнего
осмысления религии представить студентам диалогичный курс, вводящий в основные дискуссии о
терминах, категориях и концепциях философского понимания религии. Курс включает в себя материалы
как личностно-биографического, так и концептуального характера, так как все концепции так или иначе
создаются конкретными личностями в конкретных исторических и социальных условиях, которые так или
иначе преломляются, переживаются и переосмысливаются в творчестве исследователей.
К сожалению, современные СМИ (ТВ, Интернет, радио, газеты, журналы) часто не столько
информируют, сколько дезинформируют слушателя, интересующегося религией, особенно молодого,
погружая его в атмосферу скандала и «кич» – критики, где серьезная аргументация заменяется более или
менее остроумными «шоу», сложная реальность замещается искусственными стереотипами и идолами, а
многомерные проблемы личностного становления подменяются убогими и плоскими оппозициями
«свой\чужой» и псевдогероическим пафосом очередной «охоты на ведьм». Изложение различных
концепций в данном тексте не ставит цели приведения читателей к той или иной «вере», но направлено на
то, чтобы побудить молодого коллегу самостоятельно задуматься над глубинными проблемами религии и
религиозности.
Очевидно, что текст такого жанра как учебное пособие призван решить двуединую задачу. С одной
стороны, необходимо отразить состояние одного из сложнейших современных учебных предметов,
включающего описание и истолкование уникального феномена духовного развития человечества – религии
и религиозности. С другой стороны, это изложение должно быть достаточно популярно, ибо к знакомству
приступает молодой (или уже не очень) человек, но в любом случае имеющий некоторый запас знаний о
религиозности, принесенных родителями, «ближним кругом», системой государственного образования,
СМИ и личной жизненной практикой. Идеальное учебное пособие должно быть сходно с театральным
действом – захватить проблемой, показать запутанность, трагизм и мучения многих попыток ее разрешения
и, наконец, вывести читателя-зрителя на уровень «катарсиса», очищения от противоречий, страданий и
смятений, обретения внутренней гармонии и ясности через понимание, «эмпатию» (сочувствие) и
сострадание всем «позициям», как своеобразным проявлениям («искрам правды») универсального
стремления к истине, что многие полагают переживанием сопричастности к самой «Подлинности».
По мере становления противоречивой демократизации нашего общества все более и более
актуальной становится проблема соотношения внутренних и внешних аспектов религиозности, или того,
как адекватно описать рассматриваемые феномены – с позиций самой религии или с позиций внешнего
для нее наблюдателя. Действительно, чей голос (и на каком основании) должен быть признан
авторитетнее и весомее в понимании религиозности, к примеру, православной – Патриарха Московского и
Всея Руси, редактора газеты «Черная Сотня», православного старообрядца-беспоповца, современного
юриста-правозащитника или интеллигента-гуманиста? Другой стороной этого же вопроса является
проблема (апория, парадокс) «актуализма\архаизации», когда, с одной стороны, мы прошлое («архаику»)
всегда так или иначе пересказываем через современные нам («актуальные») понятия и образы, делая его
более или менее «понятным», тогда как, с другой стороны, прошлое описывало себя на своем собственном
языке понятий (и образов), в связи с чем необходимо так или иначе «погрузиться в культуру»,
почувствовать себя в ее собственном контексте и своеобразии, чтобы ее понять, а не исказить
(«архаизировать» или «модернизировать»). Очевидно, что в представляемом жанре учебного пособия
речь может идти только о некотором балансе академизма и доступности, или о том, насколько искусно
автору удалось это сделать, поскольку обретение гармоничного баланса между противоборствующими
интерпретациями действительности различными религиозными объединениями и научными
субкультурами как некоторого «Единственно Общепринятого Текста» в современном обществе пока
оказывается невозможным.