Памятники средневековой латинской литературы

Название: Памятники средневековой латинской литературы
Формат: PDF, FB2
Тема: Средневековье
Количество страниц: 500+700
Качество: Компьютерное, издательское

Современный человек, даже образованный и начитанный, о средневековой европейской литературе
вспоминает редко. А когда вспоминает, то представляет себе прежде всего «Песнь о Роланде»,
«Нибелунгов», «Поэму о Сиде», песни трубадуров и миннезингеров, поэмы Чосера, «Божественную
комедию» Данте — произведения, написанные на старинном французском, немецком, английском,
испанском, итальянском языках. О средневековой литературе на латинском языке он не вспоминает
совсем. Он знает о ее существовании, но она представляется ему скучным скопищем богословских
трактатов, монотонных летописей и житий святых: мертвой литературой на мертвом языке.
Между тем это совсем не так. Латинский язык не был мертвым языком, и латинская литература не
была мертвой литературой. По-латыни не только писали, но и говорили: это был разговорный язык,
объединявший немногочисленных образованных людей того времени: когда мальчик-шваб и мальчик-сакс
встречались в монастырской школе, а юноша-испанец и юноша-поляк — в Парижском университете, то,
чтобы понять друг друга, они должны были говорить по-латыни. И писались на латинском языке не только
трактаты и жития, а и обличительные проповеди, и содержательные исторические сочинения, и
вдохновенные стихи. Латинская поэма «Вальтарий» разрабатывала сюжеты древнегерманских сказаний
задолго до «Песни о Нибелунгах», а провансальские трубадуры и немецкие миннезингеры учились
лирическим темам и приемам у своих старших современников — латинских поэтов-вагантов. Да и те самые
латинские богословские трактаты, которые так отпугивают нынешнего читателя, были для европейской
мысли школою диалектики, своевременной и полезной.
Давно прошло то время, когда средневековье изображалось в науке как темная полоса в истории
культуры, эпоха сплошного мракобесия, попятный шаг на пути от античности к новому времени.
Современная буржуазная наука гораздо охотнее впадает в противоположную крайность: идеализирует
средневековье, превозносит достоинства средневековой культуры и стирает грани перехода между
средневековьем и Возрождением. Такая точка зрения, разумеется, для советских ученых неприемлема, и с
ней должна вестись борьба: но борьба не с устарелых позиций огульного очернения средневековья, а на
уровне современных знаний и представлений о средневековье и его культуре. Познакомить современного
читателя и исследователя с западноевропейской средневековой культурой, представленной объективно,
во всей ее диалектической сложности, без примитивных тенденциозных искажений, — важная задача
советских историков и филологов. Этой задаче и служит подготовленный Институтом мировой литературы
им. А. М. Горького коллективный труд «Памятники средневековой латинской литературы IV—IX вв.»

В 1970 г. в издательстве «Наука» вышел сборник «Памятники средневековой латинской литературы
IV—IX веков». Это была первая попытка познакомить советского читателя с важнейшей из средневековых
западноевропейских литератур, ранее почти ему неизвестной. Настоящий сборник служит продолжением
названного. Он построен по тому же плану: две большие статьи, посвященные двум большим периодам
латинской средневековой литературы, затем небольшие заметки об отдельных авторах или группах
авторов, и при них — переводы образцов их произведений.
Два периода, охватываемые настоящим сборником, — это X—XI века, время подступа к так
называемому высокому средневековью, и XII век, время расцвета так называемого высокого
средневековья. Это эпоха, когда средневековая европейская культура раскрывается во всей своей полноте
и своеобразии, а также во всей своей противоречивости. XII век часто называют «средневековым
возрождением», а культуру XII века — «средневековым гуманизмом». Эти понятия, сплошь и рядом
употребляемые буржуазной наукой без достаточного прояснения и обоснования, до сих пор не получили
должного раскрытия в советской науке. Задача настоящего сборника — предложить достаточный материал
для обсуждения проблемы средневекового гуманизма.
Составители сборника ни в коей мере не пытались предрешать результаты такого обсуждения.
Полная характеристика специфики средневекового гуманизма — дело сложное и требующее долгих
совместных усилий историков, филологов и искусствоведов. Одно лишь ясно уже теперь — средневековый
гуманизм существовал, средневековье не было «бесчеловечным» провалом в истории духовного развития
человечества. Средневековье создало свою картину мира, стройную и до мелочей рассчитанную и
соразмеренную, человек был гармонической частью этого мира и поэтому в каком-то смысле служил в нем
«мерой всех вещей». Этот средневековый гуманизм ни в коей мере не тождествен с гуманизмом
античным, или гуманизмом Возрождения, или гуманизмом Просвещения, но это не мешает ему быть и
оставаться гуманизмом — формой утверждения человека в мироздании.