Преподобный Феодор Студит – Творения (2 Тома)

Автор: Преподобный Феодор Студит
Название книги: Творения (2 Тома)
Формат: PDF, FB2, RTF
Жанр: Религия
Страницы: 2398
Качество: Изначально компьютерное, E-book

Том 1

Пятый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском
переводе» посвящен аскетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том
содержит Творения нравственно-аскетические преп. Феодора и включает в себя цикл проповеднических
произведений этого святого отца для монашествующих под названием «Великое оглашение» (части I–III).
Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим
его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и
неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим
от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды;
возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их
духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию
огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в
средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для
монашествующих.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира.
«Великое оглашение» преп. Феодора предваряется вступительной статьей известного отечественного
византолога, профессора, доктора церковной истории И. И. Соколова «Преподобный Феодор Студит, его
церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк», а также двумя
древними Житиями преп. Феодора, дополненными данными из третьего Жития.
Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и
текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а
также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к
себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого
православного читателя, не равнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей
– аскетическому наследию преп. Феодора Студита.

Вниманию читателей серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей
в русском переводе» предлагается первый том Творений преподобного Феодора Студита (пятый том
серии), содержащий в себе Творения нравственно-аскетические. Эти работы святого Феодора Студита
(759–826) издаются после двух томов Творений святителя Василия Великого (IV в.). И такой порядок выбран
нами не случайно. При видимом «хронологическом скачке» в четыре века сохраняется духовная и
практическая преемственность – как между деятельностью самих святых отцов, так и между эпохами, в
которые они жили. Святитель Василий много сделал для становления монашества, преподобный же
Феодор Студит возвратил восточно-христианское монашество к первоначальным принципам общежития,
то есть на путь, заданный святителем Василием Великим. Поэтому и святой Василий, и преподобный
Феодор именуются законодателями для монахов[1]. Преподобный Феодор был горячим поклонником и
вдумчивым читателем сочинений святителя Василия[2], старался воплотить их положения в практической
жизни своих монастырей. Всего – по подсчетам Ж. Лероя – преподобный Феодор упоминает святого
Василия в своих произведениях 78 раз[3]. Влияние святого Василия на преподобного Феодора проявляется
прежде всего в определении сути монашества как «благоугождения Богу», неопустительной «жизни по
заповедям Господним». В лице преподобного Феодора и студийской традиции произошло возрождение
принципов аскетического наследия святого Василия в Византии VIII–IX веков[4].
Как видно из литературы о преподобном Феодоре, он стал общепризнанным авторитетом
византийского монашества своей эпохи: преподобный «Феодор в IX в. являл собою… образец строгой
монашеской жизни… Столь же значимым оказалось его воздействие и на исторические пути монашества.
Претерпев суровые гонения иконоборческого периода, византийское монашество приобрело славу
мученичества, и в православных кругах его авторитет часто был намного выше авторитета колеблющегося
священноначалия»[5]. Православное монашество того времени помимо выполнения своего обычного
аскетического служения активно боролось, как и в предшествующие эпохи тринитарных и
христологических споров, за акривию в области догматики и нравственно-канонической дисциплины в
Церкви и обществе[6]. Сам же преподобный Феодор пресекал насколько мог стремление некоторых
византийских императоров подчинить себе Церковь, отстаивал традиционную идею «симфонии»,
предполагающую независимость и гармоничное сосуществование церковной и светской власти. Поэтому
неудивительно, что из-за своей принципиально строгой позиции святой отец трижды изгонялся из своих
монастырей: в 796–797, в 809–811 и в 815–820 годах; в общей сложности он пробыл в изгнании не менее
десяти лет. Однако столь бурная и неспокойная жизнь не помешала преподобному Феодору стать крупным
реформатором современного ему византийского монашества и плодовитым аскетическим автором.

Том второй
Письма. Творения гимнографические.
Эпиграммы. Слова

Вниманию читателей серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей
в русском переводе» (сокращенно – ПСТСО) предлагается второй том Творений преподобного Феодора
Студита (шестой том серии), содержащий в себе Письма, Творения гимнографические, Эпиграммы и Слова.
«Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих
богодухновенное удобрение, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная,
моли Христа Бога спастися душам нашим», – возносит хвалу в тропаре преп. Феодору Церковь за его
деятельность и подвиги. Известно, что деятельность преп. Феодора Студита, как церковно-общественная,
так и литературная, была широка и разнообразна. По словам исследователя творчества преп. Феодора
Студита А. П. Доброклонского, преп. Феодор «служил душой оппозиционной партии, боровшейся за
свободу Церкви от деспотизма государственной власти, стоял во главе православных в борьбе за
иконопочитание и церковный обряд, нередко выступал как учитель-моралист и даже был главой
ригористической партии, ратовавшей за точное соблюдение евангельских заповедей и церковных правил;
он был реформатором расстроенного монашеского жития и в особенности реорганизатором Студийского
монастыря, который впоследствии играл большую роль в церковно-общественной и культурной жизни
Византии, и даже не одной Византии; он был церковным канонистом, писателем и творцом церковных
песнопений»[1]. Предлагаемый читателю том, пожалуй, в большей степени, чем два предыдущих,
отражает все грани церковной и общественной деятельности преп. Феодора. И первое место в томе, как по
порядку, так и по объему, занимает эпистолярное наследие этого святого отца.